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    读书心得70字(共10篇)

    2017-08-13 00:00:00  校园生活网  本文已影响   字号:T|T

    篇一:晚清七十年 读后感

    《晚清七十年》读后感

    2014级经济统计学2班 赵新宇 41409075

    《晚清七十年》详细的提及了中国自晚清以来的历史,给予我们一种清晰的历史观,在 一定程度上让我们对中国近现代史有了更深的了解。

    从作者的角度可以看出此书中的某些主题思想,感受颇深,在中国近现代历史进程中,的确存在着许多的无法磨灭的事实,而我们所要做的就是要把真实的历史事实给呈现出来,给予中国人民乃至世界人民一个真正的历史,记住历史,记住自己的民族根源,我们才能向前发展前进。

    《晚清七十年》这本书似乎是作者在为我们熟悉的历史教义做出了修正,在他的考据下,简单说,洪秀全是个宗教狂热分子;李鸿章是个应与周恩来齐名的大外交家;康有为则是个自大狂,教条主义先驱;义和团那些刀枪不入的教民与红卫兵无异,袁世凯则是治国强将,乱世枭雄,就连孙文都被挂上了独裁者的帽子,与袁世凯在某些方面一样,只不过老袁傻到把自己想当头的意思弄得太明显,轰轰烈烈搞一场复辟帝制,自掘了坟墓,怎么也应该借个更进步的制度作幌子。

    书中提及了中国现代化运动的各阶段、中国国家转型论提纲以及外交学步与历史转型等许多的历史评论观点。唐德刚先生在文中也写到了中国近代史上的一些大事,其中包括了对国家出路的早期探索的开始,例如洋务运动以及戊戌变法等历史大事件,这些都表现了唐先生对中国历史的深究以及探索。从同治元年总理衙门成立之日起至光绪二十一年,可算我国现代化运动之第一阶段,这是唐先生在他的《晚清七十年》里所定义的我国现代化运动的开始阶段,他表示,这一阶段中国的现代化进程中的主题是以封建地主阶级为代表所兴起的洋务运动,因为我国经过鸦片战争及英法联军失败之教训,国人才开始 认识西方文化表现在坚船利炮上的实用科学。因此自恭亲王而下,有识之士,竞谈“洋务”。这样才有同光之际的新式南北洋海军及各种路矿机器船政的建设。不管当时守旧派是如何的反对,这一时期的“洋务”建设是有相当成就的。后来到了以康有为为主导的戊戌变法运动,其所引起的百日维新运动在中国近现代史上有着不可忽略的地位,唐先生毅然将其与孙中山领导的辛亥革命作了必要的对比,最重要的是把康有为主张的“君主立宪”与孙中山的“建立民-国”思想作对比,一定程度上说明了这两种思想在当时的中国社会所引起的巨大历史作用以及意义。文章中也提到,他二人虽有缓进激进之不同,其变法改制的基本态度则是一致的。由于清廷的昏庸腐败,助成了激进派的成功,而完成了中国现代化运动中的第二阶段。

    《晚清七十年》这本书,详细的讲述了中国自晚清以来的几十年间的历史,给予我们一种清晰的历史观,在一定程度上让我们对中国近现代史有了更深的了解。虽没有完完整整地把唐德刚先生的《晚清七十年》给看完,不过从他的角度可以看出此书中的某些主题思想,感受颇深,在中国近现代历史进程中,的确存在着许多的无法磨灭的事实,而我们所要做的就是要把真实的历史事实给呈现出来,给予中国人民乃至世界人民一个真正的历史,记住历史,记住自己的民族根源,我们才能向前发展前进。

    篇二:中国共产党的七十年读后感

    中国共产党成长中的必然和必须 根据老师的要求,学生选择了《中国共产党的七十年》一书进行阅读,作为一个理科生,我是第一次完整的读完一本关于党史的书,受益良多。其中有许多的收获,比如完成一项事业应具备的坚强的精神和无畏的勇气,再比如平衡“左”与“右”的关系才能正确发展的道理等等。而我这里想说的是我,在纵观中国共产党发展的七十年历史里所发现的,党成长过程中所必然面临的一些事件和针对这些必然事件所必须采取的心态与行动的规律,因为我觉得只有认识到这一规律,我们的党才能勇敢的正视一切历史,我们的人民也会在艰难的环境中依然坚信党的政策,拥护党的领导。

    中国共产党并不是世界上第一个成立的共产党,也不是第一个建立无产阶级政权的政党,但是在完全不同于其他任何国家(尤其是苏联)的中国国情下,党的发展路线确实毫无先例可循的。在这种特殊的背景下,许多挫折和失败便理应成为一种必然,而克服这些挫折和失败重新站起来进行革命的努力便是我党发展所必须的。当然,这里所说的必然并不是指完全无法避免的,而是指很难避免,几乎无法避免的事情;而所谓的必须,也是指那些正确的决策与行动。 从党发展的整体的角度去看,中国共产党从成立到现在还不到100周年,仍然是一个年轻的党,无论是萌芽阶段的建党初期还是蓬勃发展的今天,我党都面临着严峻的、复杂的社会环境,只有经过不断的尝试和探索才能一直前进着,遇到挫折与失败是必不可免的,无可厚非的;而在经历过这么多的磨砺之后,我党仍然能够指引中国人民不断走向民主富强,正是因为我党总能及时纠正错误,作出正确的行动,所以说我党拥有强大而不可战胜的生命力,我党是中华民族值得信赖和依靠的领导核心。

    从党发展的不同阶段的角度去分析,中国共产党任何的成长阶段也没有脱离必然和必须的规律,而且建国前后,党所走过的路程也有着惊人的相似,两个阶段党都是波折的、崎岖的道路上前行,但也都是在挫折和苦难中不但成长、坚强。 在中国共产党创立的初期,虽然我们有明确的民主革命的目标,但是我们党的力量还很弱小,无法独立完成如此艰巨的任务,与其他革命力量合作是一种必然。同时,为了不被其他势力同化,我党必须确定完善的合作体系,使自己的革命力量能在合作中保留甚至加强,“党内合作”便是当时作出的正确的决策。 可惜在中山先生去世,蒋介石逐步成为国民党统治者之后,国共合作出现了越来越大的裂痕,那时,如何使共产党员在即将破裂的合作中全身而退是最重要的问题,可惜当时党的领导人没能认清蒋介石的真面目,不断妥协,以致增长了蒋的气焰,不仅错过了一个壮大我党势力的大好时机,还是我党蒙受了巨大的损失,这次大革命的失败,正是我党在对待革命发展趋势下的必然事件没能及时作出正确的决策的惨痛教训!四一二政变之后,革命进入低潮,党的领导集团总结以往犯下的“右”倾主义错误,决定进行武装反抗,在漫长的武装斗争中,我党所经受的种种失败和挫折都是一个新生的武装力量所难以避免的,走些弯路、错路也是符合历史发展一般规律的一种必然,可贵的是,共产党人在摸索中不断加深对中国国情的认识,终于在毛主席的指引下走上了正确的农村包围城市的革命路线。而在此之后,“左”倾错误的弥漫使正在壮大的党又一次遭受了巨大的损失,红军被迫北上,取得了闻名世界的两万五千里长征的胜利。又一次,党的正确决策为以后的革命保留了宝贵的力量。从此以后,革命的形式渐渐明朗,以毛主席为代表的党的第一代领导集体已经积累了相当的斗争经验,在以后的抗日战

    争和自卫战争中基本准确的分析了国内的形式,并且对每一次的挫折和失败都采取的正确的应对措施,推进民主革命一步一步走向最后的胜利。

    伴随着新中国的成立,党又站在了一个新的起点,开始了新的探索。以前在战争中积累的经验在和平的发展时代已经不能发挥主导作用了,稚嫩的新中国不可避免的要经历一次新的磨难,十年内乱由此而生。这十年使党内的的先进分子充分认识到,阶级斗争已经不再是我党的主要任务,我们党当前最重要的任务是发展民族经济,带领人民走向繁荣富强。十一届三中全会的召开更正了以前的错误,为新中国的发展指明了正确的方向,改革的春风吹遍了中华大地,也使我们的党在自强不息、兼容并包的环境中继续茁壮的成长起来,一直到今天。

    当党和国家再一次面对如今扑朔迷离的国际形式的时候,当党和国家再一次进入低迷的旋窝的时候,我们应该认识到,我们的党是一个新生的党,是一个从事着开天辟地的大事业的党,我们没有历史的经验可循,只能在摸索中前进,这一特性就决定着我们党不可避免的要犯一些错误,这是历史发展的必然。人民群众应该了解,党的成长本来就不是一帆风顺的,即使是现在,等待我们党去探索的路还是很长很长,这种现实状况不是以党的主观意识所转变的,不能因为党有错误就脱离党的领导,甚至背叛党;同时我们的党在面临如今的例如腐败的一些问题上,也必须要继承老一辈革命家不怕困难、勇于面对的精神,正视自己的错误,态度坚决的进行改革,全新全意为我们的人民解决实际问题。只有如此,中国共产党的信心与力量才能在一次又一次的“必然”和“必须”中不断提升,中国共产党的发展和领导的道路才能越走越长。

    篇三:读《古诗七十首》有感

    读《古诗七十首》有感

    经典诵读,是实践《老子?德道经》和其它著名经典,达到和产生老子“修之身,其德乃真;修之家,其德乃余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博。”,孔子“修身,齐家,治国,平天下”德治自己和家庭、社会和国家的重要方法;经典诵读是个人和家庭进行道德修养、修真实践的一项重要内容;经典诵读方法是中华传统文化中,最符合汉字和汉语内在客观规律性的独特的学习方法;经典诵读,是具有民族传统道德文化特点和民族教育特征的学习方法。

    在寒假中,我读了许多的书。阅读使我感悟到很多道理。特别是《古诗70首》,书中的很多古诗给我留下了深刻的印象,使我念念不忘。如《饮湖上初晴后雨》:“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”意思是:晴天湖水波光流动,非常美丽,雨天山色迷茫,奇妙无比。若把西湖比作古代美女西施,无论淡妆还是艳丽打扮都适合。这首诗是北宋著名诗人苏轼的作品。一次,苏轼乘着船在西湖中饮酒,恰逢天晴后又下雨,景色十分迷人,乘兴而作此诗。

    读完这首诗我的面前仿佛出现了:晴天,西湖湖面上的波纹在太阳的照射下闪闪发光;雨天,西湖周围环绕着的山都铺上了一层薄纱。真是太美啦!虽然我没去过西湖,但是这首诗带着我走进了西湖。

    这首诗赞美了西湖美丽宜人的风景。前两句写西湖在晴天和雨天

    不同气候下的景都十分美妙动人。“好”、“奇”二字将西湖美景作了高度概括。后两句将西湖比作古代美女西施,新颖奇妙,别具一格。西湖是天然美景,西施是绝代美人,西湖也由此而得美名,叫“西子湖”。这首诗的流传,使西湖的景色增添了光彩。

    合上书本,我体会到了我们的学习知识就像水库,不断学习使我们的水库能有知识,而且水分充足。如果我们停止学习,水库的水很快就会枯竭。只有不停的学习,才能使自己的知识渐渐丰富。

    篇四:十篇现当代文学读后感

    理想与现实的距离——倪吾诚的不幸

    这本书刚开始看时觉得没什么意思,但慢慢看下去,竟沉浸在了其中。

    “他一生追求光荣,但只给自己和别人带来过耻辱。他一生追求幸福,但只给自己和别人带来过痛苦。他一生追求爱情,但只给自己和别人带来过怨毒。”这是倪吾诚的儿子倪藻在其死后对父亲的评价,也是我读完整本书下来感到最压抑、最沉痛的地方。

    有人说这是王蒙的自传体小说,也有人说这是王蒙的审父之作。但无论倪藻是不是王蒙,倪萍是不是王蒙的姐姐,这本书都确确实实地讲述了一连串悲哀的故事。它们交集在一起,在时代背景的映衬下,是那样地压抑,那样地让人喘不过气。

    倪吾诚和姜静宜,他们的结合本应是一个美好故事的开端。追求上进的少年和温文尔雅知书达理的少女结了婚,后来少年还去了欧洲留学,学成归来在大学里任教??在阅读我过程中,我一次又一次的期待倪吾诚的回头,期待他们一家人的美好结局。 但作者却越来越清楚的告诉我,这是不可能的。倪吾诚是不幸的,姜家女人们是不幸的,倪藻倪萍是不幸的,甚至到了最后发现每一个人都是不幸的。

    倪吾诚并不是一个什么坏人,却成了一个大家都讨厌的人。他那所谓的理想主义与目空一切,害了他,也害了他身边的人,就正如倪藻对他的评价一样。

    倪吾诚曾留学英国,接受了西方文明的启蒙之后,便天天为中国人“落后”的生活、文化感到忧心忡忡。倪吾诚生活在自己营造的梦想世界里,所以他会疼爱孩子,给孩子买象征着文明的书、玩具、鱼肝油、白雪公主等等。。。,可是现实生活却是他们家连吃饭的钱都没有了,孩子关心的也不再是玩具这样的奢侈品,孩子只关心父亲什么时候可以给他们带回来米和面,只关心父母什么时候可以不再吵架。。。然而,他不但无法改造中国,他连改造家人的能力都没有,成天与家人处于战争状态。他要求家人每天刷两次牙,每天都要洗澡,可是静宜的几句“钱呢,钱呢,钱在哪里?”

    我认为老天对倪吾诚是残忍的。他一直在梦想与现实之间惊慌、徘徊、抱怨、斥骂、痛不欲生而又束手无策。他的理想就是变成西方人,让中国变成西方。他把所有的精力都放在了激烈严苛的抱怨指责和自怨自艾上,而从未尝试着去追求一条可以架通理想与现实的桥梁。当他已经70岁的时候,他却依然夸夸其谈,说他的黄金时光还没有开始呢。后来的他临死自己的小女儿也不愿见他一面,所有的人对于他的死都感觉仿佛是一种解脱,他的死也许是他对于所有的人一生中做的唯一的一件好事吧。

    《红豆》这部短篇小说是作者通过倒叙或者是回忆的方式描写的小说,讲述了一个女青年江玫和一个资产阶级的代表齐虹之间的爱情故事,虽然这部小说它想要表现的是江玫被她的室友萧索带领着走向了革命,并且最后还成了一个优秀的党的工作者。但是我读这部小说的时候真的完全把它当作了一个有着革命性质的爱情小说。

    作者也许本来想把齐虹塑造成一个丑恶、自私、可恶的资产阶级分子,并且他可能会成为阻碍江玫走上真正的革命道路的障碍物。实践上的作品中的齐虹是一个有着清秀的外表,并且懂音乐、会弹钢琴、喜爱读外国文学作品,并且家庭条件又十分优越,这样一个齐虹,在我的心里我是十分喜欢他的,虽然他有时候会对江玫不好,尤其是当江玫要去参加革命时,他会生气的摔东西,我只是觉得他完全是因为太喜爱江玫,他的自私是对爱的自私,并不是因为他是资产阶级才自私。对于江玫,作者把她写成一个执着与革命,并且最终会为了革命而放弃爱情。其实作者笔下的江玫,在对于爱情的纯洁以及对于自己想要做的事情会坚持到底,这些优秀的品质我是十分欣赏的,但是我却不赞同作者笔下的她放弃爱情选择革命,作品中的江玫或者说在那个时代的作者都觉得阶级立场不同,爱情必然会走向破灭。其实我个人认为阶级立场和个人的爱情是没有冲突的,我不明白作者为什么会把革命与爱情写得如此的矛盾与艰难,也许是为了迎合那个年代,“文艺为政治服务”这一口号,片面地强调政治的重要性,而刻意忽略文艺本身应有的价值。并且我十分不赞同《红豆的问题在哪里》一个座谈会上某些同志认为江玫和齐虹是因为有共同的基础才相恋的。我个人觉得他们会相恋是因为彼此有共同的兴趣爱好,如他们都喜欢音乐。我觉得在那个年代的同志们把爱情想得太复杂了,把作者小说中的爱情直接和现实生活中的政治相挂钩。(www.fwsir.com)我也不赞同某些同志认为江玫是一个“自私自利的爱情至上主义者”,我觉得如果她真的是爱情至上的话,为什么最后她会为了革命放弃爱情,她那么喜爱齐虹,她其实大可以把自己的母亲带上与齐虹一起离开。并且在作品中,作者早就已经提到江玫会放弃爱情,如在齐虹找江玫出去玩时,他说要带她去“绝域”,这个是童话《潘皮得》中的神仙领域,这时作者提到“他们的爱情就建筑在这些并不存在的童话,终究要萎谢的花朵,要散的云,会缺的月上面。” 以

    及让他们相恋的红豆发夹被齐虹摔碎,还有江玫父亲的真正死因,这些都告诉了我们他们绝对不会在一起,以及革命终究还是战胜了爱情。

    至于萧索,这个女主角江玫的室友,以及作为领导江玫走向革命的人,其实我不是很喜欢她,虽然她十分的善良,对江玫又好,并且为了给江玫的母亲治病她甚至不惜去买血挣钱,她的这一做法让我很疑惑,我当时在想,为什么连女儿江玫都没有想到要去买血给母亲挣钱,她怎么会想到,难道为了他人的生命连自己的生命也可不顾?后来在早材料中,我渐渐明白萧索作为这个小说中党的形象的化身,是作者塑造的一个十分辉煌、有勇气、认真、努力的党的光辉形象,作者就是要告诉读者党是十分伟大的,为了让人民的生活过得更好,党会尽自己最大得努力,党员也会自我牺牲来挽救人民的利益。其实我不赞同有些人说萧索没有给江玫正确的政治领导,在小说中的她让江玫见到了一个积极、勇敢、为他人勇于牺牲自我的形象,我觉得这种精神上的引导以及对待生活的态度上的领导对上比政治领导更重要。

    对于这部小说我也不赞同文美惠在《从“红豆”看作者的思想和作品的倾向》中所说的认为作者的感情战胜了理智。我觉得应该是作者的理智战胜了感情,虽然她所塑造的齐虹这一丑陋的形象没有到达时代对她的要求,但是她最后还是将我们带回到了江玫“革命”胜利,她放弃了爱情,成为了一个真正的革命者。但是我赞同她所说的“”红豆”是一篇艺术性较强的小说,语言流利,结构也比较严密,人物写得比较细致”,我觉得作者对人物的描写写得很好,她准确的把握了人物的性格特征,并且会让人不自觉的人物文种的江玫以及齐虹是真实的存在过的,她们的爱情也是真实的发生过的。她这样的写作技巧是现当代很多作家都到不到的,是值得我们学习和研究的。

    总的来说,《红豆》这部小说真实的表现了在“百花齐放,百家争鸣”的“双百”方针下,以及当时的时代背景要求“爱情为革命服务“的主题,向我们展示了在那个特殊的年代也许真的是不同的阶级立场会将美好的爱情扼杀。向我们说明了那个时代不同阶级立场革命者在感情上的矛盾与复杂,向我们揭示了真实的人性的挣扎。

    篇五:抗战胜利70周年大阅兵心得体会大全

    抗战胜利70周年大阅兵心得体会大全

    (篇一)

    今天是一个万人瞩目,期盼已久的特殊日子,因为这是我们祖国妈妈,中华人民共和国六十华诞,我心里汹涌澎湃,激动万分。

    自强不息,激流勇进,是我们中华人民的传统精神,拥有五千年文化的磁场,展现了一个经历千锤百炼而不朽,一个历经岁月逝去而不衰,一个经历沧海桑田而日益强盛的世界强国。历史启示了我们将来的路不可能一马平川,也不可能一帆风顺,但是这条路我们会走下去,因为正是这些迎刃而解,坚持不懈,顽强拼搏,刻苦钻研才成就了我们祖国的今天,成就了我们祖国的繁荣富强。

    当我看到阅兵式时,心里酸酸的,说不出的感慨,我们祖国的战士为人民服务,这次检阅让人民检阅,我能说什么呢,太气势宏伟,太壮观了,太扬眉吐气了!我们经过多少个日日夜夜,研制了多少现代化军用武器,当这些新型武器展现出来,正式宣告世界各个国家,被昔日称为“东亚病夫”的国家早已不存在了,中国人站起来了!受检阅的仪仗队跨着整齐而有节奏的正步走过天安门广场,我心里知道,台上一分钟,台下十年功,这每一步每一个动作,每一个细节都是为了这次检阅,多少个日夜,多少次排练,多少次挥汗如雨,在这一刻,所有人都展现出了他们的英姿。当155架飞机按照不同的空中梯队在空中翱翔时,我的心跟天空一样广阔无边,我为有这样一个强大的祖国而骄傲自豪!

    从1949年十月一日至今,我们中国发生了历史性的大变迁,时间见证了历史,祖国妈妈也曾遭受过创伤,汶川大地震,让祖国妈妈失去了多少儿女,流下了多少泪水,但我们并没有被困难所击倒,没有一蹶不振,我们五十六个大家庭更加团结,凝聚成了一颗大爱心,我们挺了过来,心往一处想,劲往一处使,不抛弃不放弃,我们是一家人,是相亲相爱的一家人。

    身为祖国母亲的明天,身为祖国母亲的希望,我们有责任,有义务将未来的祖国发扬光大,我们是时代的先锋,是明天的太阳。

    时间带不走空间,欢笑在心中沉淀,每次梦醒的边缘,太阳依旧会再次出现,10月1日,祖国妈妈的生日,我们祝福您,我们歌唱您,我们陪伴您!祝愿祖国妈妈永远年轻!

    (篇二)

    2015年注定是一个不平凡的年份,抗战胜利暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念以及十三五规划开局之年,一边是承前的历史,一边是启后的未来。作为中华儿女倍感振奋,同事深深领悟到国力强盛是一件多么重要的事。

    世界反法西斯战争是指第二次世界大战,是继第一次世界大战之后发生的人类史上最大规模的战争。1939年9月1日至1945年9月2日,从欧洲到亚洲,从大西洋到太平洋,先后有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争,作战区域面积2200万平方千米。战争中军民共伤亡7000余万人,损失达5万多亿美元。中国人民抗日战争,国际上称作第二次中日战争,是指20世纪中期第二次世界大战中,中国抵抗日本侵略的一场民族性的全面战争,持续8年之久。

    纪念大会和阅兵式的主题是“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”。据了解,抗战胜利日阅兵是新中国历史上第15次大阅兵,阅兵的意义主要是为了让我们不要忘记历史以及前辈们的奋战精神。作为中华儿女更不能忘记历史,就拿圆明园来说吧,圆明园作为爱国主义教育基地,去参观的人自然是被震撼极深。人群中有愤怒,有痛心,愤怒当年英法联军禽兽般的暴行,痛心这被烧毁掠夺的绝世园林。然而,大多数人恐怕是一时的感情冲动,离开园林后便将一切抛之脑后,照样我行我素。若是这样,那圆明园只能又徒添一声叹息。如今我们要想在世界强国有一席之地便只能崇尚科学,广纳百川,以伤疤作为警钟,不断进取,开拓创新。虽然现今中国已有些成就,而要赶上发达国家,还必须得靠新时代的我们发奋图强,继续努力,确保国力强盛。

    而今,试看浓密的树木合抱着圆明园,像是在守护一个残缺的梦,这个梦曾经器宇轩昂,曾经光彩夺目。中国梦,是属于我们的梦,我们的梦,一定是跌宕起伏却又精彩满程。

    (篇三)

    年是抗日战胜利暨世界反法西斯胜利70周年,在这样一个重要的重大纪念日面前,我国将举行盛大的阅兵式,届时不但会首次有外国首脑出席,还有可能在阅兵队伍中出现外国军队方阵。

    按照惯例,除了建国初期因为国际政治军事形势紧张比较频繁的时行阅兵式外,通常10年才举行举行一次。而上一次在天安门广场举行的阅兵式还是2009年,此次阅兵式,我们不仅仅是纪念抗战胜利,最主要还是宣示了我国现在的军事实力以及维护世界和平的责任心。如今想想,我们每一个中国人,心中都有由衷的感动和自豪。

    2015年是一个极为特殊且注定将充满伟大意义的年份,既是全面深化改革的关键之年又值世界反法西斯暨中国抗战胜利70周年。因而今年的阅兵式其意义更为特殊。此次中国的阅兵式,势必会出现令公众极为期待的诸多具有世界顶尖水平的战略战术级武器,中央对此次阅兵式势必也将极为重视,会投入很大,其规模和气势必能极大鼓舞和振奋全体国人,令世界为之惊叹,令境内外的敌对势力胆寒,令腐败势力心惊。

    其实,世界各国都会在某个特殊日子举行阅兵式,对于中国人来说,历次阅兵式旨在让身为国家主人的人民检阅,既彰显国威,又激励国人斗志奋进。对于飞速发展,快速崛起的中国来说,每一次阅兵式都有新的含义,都彰显着这个国家这个民族自强不息的精神和蓬勃朝气。

    今年的阅兵式最大的意义在于纪念反法西斯既中国抗战胜利70周年,既为了缅怀在战争中死难的同胞和为了和平英勇牺牲的人们,又旨在震慑不肯放弃军国主义和否认、美化侵略历史的某些国家和势力,同时也是在警醒国人,国虽大,忘

    战必危。如今的经济形势,虽然看着世界和平,但是外有欧美的反华实力,内存国家的领导腐败。无论内外,我们都没有休息的时间。在纪念抗战胜利牺牲的人们的精神的同时,我们还要发挥这样的精神来进一步建设我们的国家,只有这样抗战胜利70周年的检阅式才有意义。

    (篇四)

    地上铁流滚滚,空中战鹰轰鸣,这就是盛大的阅兵式,隆重而热烈,激动着每个观者的心。岁月如歌,共和国的历史进程带走了一个又一个国庆节日。从开国大典上的“万国牌”、“骡马队”,到国庆50周年大阅兵中的国产新武器、新装备。一条阅兵路,见证了新中国的成长和人民军队的发展壮大,同时也向世界展示了共和国六十六年辉煌的历史。

    阅兵有着悠久的历史传统,早在古埃及、波斯、罗马时代已经有了阅兵活动,中国在春秋时期也有“观兵以威诸侯”的记载。中国自1949年建国以来,共进行了13次阅兵活动。忆开国大典阅兵,是新中国第一次的盛大阅兵,是党领导人民推翻“三座大山”,中国人民以崭新的精神面貌站起来的庄严宣示;国庆35周年阅兵,是在我国进入新的历史时期举行的一次盛大阅兵,是党领导人民加快推进社会主义现代化建设,在改革开放伟大征程上阔步前进的政治昭示。国庆50周年阅兵,是在世纪之交我国举行的一次盛大阅兵,是党领导人民继往开来、与时俱进,把建设有中国特色社会主义事业推向二十一世纪的重要象征。今年是中华人民共和国建国66周年,按照中国惯例,仍将举行国庆大阅兵。这次66周年阅兵,是新世纪新阶段我国举行的盛大阅兵,是党领导人民为夺取全面建设小康社会新胜利、实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的重要体现。

    现代的阅兵通常在国家重大节日或大型军事演习中进行,以示庆祝、致敬、展现部队建设成就,并可壮观瞻、振军威、鼓士气。统观古今中外,阅兵都是一项极其隆重的军事仪式,也是一件庄严而又令人激动不已的大事,更是体现一个国家

    的国威,一支军队的军威,一个民族浩然正气的重要形式。因此,新中国成立之后,根据全国政协的决定,中国把阅兵列为国庆大典的一项重要内容。

    众所周知,阅兵是对军队建设成就的全面检阅,通过阅兵,向全世界展示我们武器装备和必要时使用武力的决心,以威慑一些对我国领土、领海有企图心的国家。虽然,世界整体上正处于和平时期,但局部地区仍然战乱不断,许多不安定的因素仍然存在,这是目前我们所面临的大环境。而阅兵正是展现我国现代化、正规化建设的巨大成就和崭新风貌,显示强大的中国力量和民族凝聚力的绝好时机。 可以说和平时期,军队的一个主要作用就是威慑,阅兵正是一种常用的威慑手段。它是国家使用不流血的军事方式来解决军事问题和政治问题的重要工具。当我军先进的现代化武器装备——展现在世人面前时,当气势如虹的中国人民解放军踏着整齐划一的步伐通过万人空巷的长安街时,当他们那傲视群雄、排山倒海的精气神影响并激动着全国人民时,不仅普通老百姓看了会深思,就连那些意欲挑战中国核心利益和领土主权完整的国内外敌对势力也必定不敢轻易妄为。

    此次国庆66周年大阅兵,是在全球金融危机的大背景下展开的,也是威慑境内外敌对势力的有效手段。这距上一次举行国庆阅兵已有10年时间。这10年来中国的现代化事业突飞猛进,国民收入、经济实力乃至军事实力都有明显提高。军事科学院世界军事研究部研究员罗援少将认为,与以往历次阅兵相比,这次阅兵将体现出四个方面的“新”:这是一个从机械化向信息化跃进的新时代,中国军队肩负“三个提供一个发挥”的新使命,参阅战士将身着07式军装展示出新面貌,受阅方阵中将出现大量国产新装备。“这些?新?表明,我国国防和军队现代化建设已经提升到了一个新的水平。

    阅兵的另一个重要目的是把国家和民众相约、聚合在一起,类似于举国上下的一个全民狂欢,使国民产生一种与国家融为一体的感觉。

    我们知道,国家是一个政治共同体,但对于日常生活中的民众来讲,它更多意义上只是一个抽象的集体名词,缺乏具体明确的所指。而国家的大政方针虽毫无疑

    篇六:小的是美好的_读后感

    浅析舒马赫的“中间技术”

    ——读《小的是美好的》有感

    “小的是美好的”,听上去这像是古典时代哲人们提出的一个美学原理,当你看到这样一条富含哲理的格言时,你一定会说,若非黑格尔、歌德那样浪漫的时代和那样幽默的人,是绝对难以提出来的,但的确这既不是古典时代的格言,也不是那个时代的人的美学妙思;提出它的人也不是真正的美学家,严格地说,他属于发展经济学家,他就是英籍德国人E.F.舒马赫。

    舒马赫一生著作颇丰,《小的是美好的》是他的代表作,反映了丰富的学术思想,在西方经济学、未来学等很多领域曾发生过较大的影响。舒马赫虽然是经济学家,但他能跳出经济学框架站在哲学高度思考问题,在他的许多经济学论著中都蕴涵了深刻的哲学思想。《小的是美好的》虽是70年代的畅销书,更多地涉猎经济问题,但伴随着经济理论处处渗透着深刻的关于发展的哲学思想,技术作为经济与发展的主要内容,是学界、业界、乃至整个社会永恒的主题,舒马赫的那些深刻的哲理,尤其是他的“中间技术”思想永远指导着我们,给我们以启迪。“中间技术”介于先进技术与传统技术之间,是有着一定“缓冲带”的技术。它体现了生态技术意蕴。

    一、“中间技术”的产生

    中间技术的产生既源于舒马赫生活的时代背景,又决定于他的丰富的社会实践。中间技术是随着全球问题的日趋严重而产生的。技术在创造了无比巨大的生产力的同时,给自然环境和人类自身的发展带来了显著的消极影响。20世纪,尤其二战以后,殃及全球的温室效应、臭氧层破坏、生态环境退化等给人类自身的发展带来了空前的威胁。由于单一的经济目标的追求,化学肥料及药品大量进入生产资料市场,人类健康、环境矛盾及技术安全问题日益受到各国重视。为了解决这些矛盾,寻求

    经济、社会、环境等协调发展的最佳结合点,世界范围内出现了许多相关理论,舒马赫的“中间技术”理论就是在此期间应运而生的。

    1955年,舒马赫回到巴拿马并担任该政府的经济顾问,他开始考虑“中间技术”的相关理论及思想。1961年,舒马赫访问了印度,第一次见到了如此贫穷的地方,经过长期的观察和思考,他逐渐认识到:如此贫穷的原因在于西方工业化手段与当地自给自足文化不协调,印度所需要的技术水平是产量和效益,农村地区的传统技术水平要提高、要简单化。他指出,对于发展中国家,低水平的技术使人们深陷于痛苦之中,发达国家的先进技术又把他们拒之门外。所以,在低水平与高水平技术之间必须有一个中间过程,一个大的空间,这个空间就装满了所谓的“中间技术”。在这里,正是他思想转折的枢轴。这就为他的“中间技术”理论的形成奠定了坚实的思想基础。1964年,他将“中间技术”这一思想传达给剑桥大学农村工业协会。舒马赫强调,不能把技术仅仅看作是与经济相结合的过程,而必须把它看作是一个与经济、社会、自然生态之间相互结合的协调发展过程,必须把获得经济效益、社会效益和生态效益相统一的最佳综合效益作为技术的根本目标。其思想对于人们批判工业技术的破坏作用、促进人们探索有利于生态环境保护和符合人性发展的技术具有极其重要的价值。

    二、“中间技术”的内涵及特点

    “中间技术”也叫“适用技术”。 舒马赫认为,很难给中间技术下一个确切的定义,中间技术最终将是“劳动密集型”的,适合小型企业采用的,但无论“劳动密集”或“小型”都找不到“中间技术”的定义。他在《小的是美好的》一书中以及一些论文中叙述了“中间技术”的基本含义。他论述到:“如果我们根据每个工作场所的设备费用来决定技术水平,就可以象征的把一个典型的发展中国家的本地技术称为一英镑技术,把发达国家技术称为一千英镑技术,这两种技术之间差距之大,以

    至于一种技术转变到另外一种技术简直是不可能的??从而使穷人处于比以前更加绝望、更加无助的境地。如果要给最需帮助的人以有效的帮助,那就需要有一种介乎一英镑技术和一千英镑技术之间的中间技术。我们可以象征性的称它为一百英镑技术。”“这种技术与土技术相比,生产率高得多,与现代工业的资本高度密集的高级技术相比又便宜得多,按这样一种投资水平,在很短的时期内就可以建立大量的工作场所。”“中间技术”是最适用于贫穷条件下的技术,它能更顺利的适应比较简单的环境,它的设备简单、容易掌握,同高度复杂的设备相比,对高纯度或精确规格的原材料的依赖性要,对市场波动的适应性强。中间技术的人员比较容易训练、监督、管理,受意外困难冲击的可能性也少得多。

    舒马赫认为,为了满足发展中国家的需要,必须寻求一种能够适合当地人力、物力条件的新技术,发展中国家应该优先选择劳动密集型工业,而不是资本密集型工业。“在贫穷条件下,‘中间技术’是最适用于发展的技术,形象地说,可能是介于镰刀与拖拉机之间,或者介于非洲切刀与联合收割机之间的技术。”我们可以把中间技术理解为介于发达技术和不发达技术之间,或介于高新技术和传统技术之间,或发展中国家和发达国家之间的技术,或大技术和小技术之间的技术。当然,中间技术是有着一定“缓冲带”的技术。中间技术就是一种劳动密集型技术,是用小规模的技术取代高度集中、大规模的技术,是使用和维修时只需要少量复杂知识的技术。“中间技术”不是一个特定的技术,而是对多种技术进行比较而确定的技术。中间技术是大众化的、具有一定自助性的、由可再生能源提供燃料的技术,它保护生态环境、优越于以前的原始技术,同时又比高新技术简单的多、便宜的多,体现着绿色或生态意蕴,符合可持续发展的要求。

    “价格低廉,基本上人人可以享有;适合于小规模运用;适应人类的创造需要”。这是舒马赫在《小的是美好的》中总结的“中间技术”的基

    本特点。三者相辅相成,共同产生了人与自然的关系。其中,第一点为设备问题。价格低廉的方法与设备容易得到和使用,可以普遍享有,对大多数人有帮助,“这样的机器应该有它的地位,但那些把权利集中到少数人手里的机器,那些即使没有真正使民众失业,却把民众变成仅仅是机器看管人的机器,不应有任何地位”;第二点为规模问题。规模问题也是全书贯穿始终的问题。舒马赫认为,采用中间技术进行小规模生产有利于经济的持久化,他说小之中蕴涵着智慧,他还引述了利奥波德·科尔教授的论述:“小规模生产,不论为数如何多,总不及大规模生产对自然环境的危害,这完全是因为他们个别的力量相对于自然的再生能力来说是很微小的”;第三点强调了人的创造性。他要求方法与设备留有发挥人类创造性的余地,人的劳动并非单调的、无意义的、低能的机械劳动。这正体现了中间技术的以人为本的基调。

    三、“中间技术”符合可持续发展的要求

    舒马赫主要是位经济学家,在他的著作中没有详尽阐述其哲学思想,但从著作的字里行间我们会领略到其技术哲学思想的意蕴,透视该学术著作,发现其中洋溢着技术观的生态意蕴。

    面向21世纪的社会发展状况,思考什么是“小的”?为什么称其为“美好的”?我想这应是《小的是美好的》一书的核心所在。我认为,“小的”不仅仅指规模小,更重要的是指资源消耗小、生态破坏性小,其对应的技术应是节约性的,顺应自然规律的,与可持续发展理论相一致的具有人性的绿色技术。中间技术应是一种既与自然相融洽又符合人性发展需要的技术。它不仅不能因为自身的存在而破坏周围生态环境的平衡,而且还能自我克服对环境的不利影响,实现对自然界的良性循环和协调发展。在一定意义上说,中间技术是一种生态技术,是一种绿色环保技术,是符合可持续发展要求的技术。

    “以人为本”,在可持续发展观中主要指满足人民群众的需要,促进

    人的全面发展,实现人民群众的根本利益,人类的一切活动追根究底都是为了满足人类自身生存和发展的需要。中间技术不再以经济利益为最高追求目标,而是先考虑人的生存和发展,促进现有人类和后代能够更好的生存。《小的是美好的》一书处处洋溢着人本主义气息,程仲文先生在他的书评中提到《小的是美好的》中的人学观点,强调了他的人本主义未来学思想,他说:“未来学几乎都有人本主义气息,《小的是美好的》却是非常突出的著作??它反映了未来学派的人本主义倾向,并且很可能在一定程度上成为广大世界某些部分的未来趋势。”可以说,《小的是美好的》在谈论每个问题时,都强调人的因素,把人的因素作为解剖现在、指明未来的基点,其哲学基础就是舒马赫的人学观点。舒马赫认为,一门学科,如果没有阐明它的人性观,就很难称之为人文科学;人是一切财富的首要和最终的源泉,发展的重点应该从商品转移到人,技术的首要任务是减轻人们的工作负担,使人类发挥出自己的能力。他还认为,一个人受到的最大剥夺是失去照顾自己和谋生的机会,就业是人的最基本的需要,解决就业问题是贯穿全书的一个基本思想,而“中间技术”就是解决就业的渠道。

    在某种程度上,我们可以想起莫汉达斯??卡拉姆昌德??甘地说过的一句话:“地球提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求,但不足以满足每个人的贪欲。”这也许就是舒马赫先生“小的是美好的”这一主张的出发点吧!读这本30多年前出版的书,你会有一种强烈的现实感。这本书中所指出的许多问题也是我们在发展中所遇到的现实问题,我们走的正是这条工业化的道路。资源消耗、环境破坏、效率低下、社会矛盾加剧正在困扰着我们。我们以后的路应该如何走?这是值得我们每一个人深思的问题。

    篇七:人性的弱点的读后感3篇

    《人性的弱点》读后感

    戴尔·卡内基是美国著名的人际关系学大师,西方现代人际关系教育的奠基人。其在1936年出版的著作《人性的弱点》,70年来始终被西方世界视为社交技巧的圣经之一。他并在1912年创立卡内基训练,以教导人们人际沟通及处理压力的技巧。前一段时间有幸读了他的《人性的弱点》,让我受益匪浅。它就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者。它让我在能看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来。

    “真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓,全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则,从人性本质的角度,挖掘出潜藏在人体内的60大弱点,一个人只有认识自己,不断改造自己才能有所长进,直至成功!卡耐基写得并不是很深奥的,写的都是平常的小事,但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应,是我从未想到过的,使我的心灵受到了震撼,也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动,却因为有了他而转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞见,利用大量普通人不断努力取得成功的故事,通过他的演讲和书,唤起无数陷入迷惘者的斗志,激励着我们后人不断取得辉煌的成功。

    在书中,作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说:“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的东西。”“在你每天的生活之旅中,别忘了为人间留下一点赞美的温馨,这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。”

    卡耐基说:“人就是这样,做错事的时候只会怨天尤人,就是不去责怪自己。”卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜欢高高在上,谈论别人的是非对错,为什么就不能对照他们,审视一下自己呢?别人做的不好时,是否自己做的就完美无暇呢?当你认识到自己也会犯错误的时候,你又会上升到一个高度,总结出一个亘古不变的真理:“人非圣贤,孰能无过?究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。我永远记得电视剧《还珠格格ii》大结局时,紫微为皇后求情时的一句话,那就是“人生最大的美德是饶恕”,当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时,当我们每天走在路上别人不小心撞到你时,你是怎样的态度呢?怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己?我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考,于是,别人所做的一切与己相异时都是错的,同时对于别人来说,岂不亦然!可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话,结果定会截然不同的。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人——的确,很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友,才能赢得朋友们最大的信任。 卡耐基先生说:“一个人的成功,只有15%归结于他的专业知识,还有85%归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”所以,我想:只要我们不断反复研读《人性的弱点》,它必将有助于我们获得成功所必备的那85%的能力。 现在,我把这本读物时刻放在床头,把它作为反思自己,修正自己的一面镜子。我希望年轻的朋友们有时间的话去看一看,那会使你同样受益匪浅。

    《人性的弱点》读后感

    一直认为,总需要看一些提高个人情商的书籍,除了一些实用性很强而又带有趣味性的的应用心理学类书籍外,最值得推荐的,就是《人性的弱点》。看了这本以后,每当感觉自己EQ又不够用的时候,我没有再找其他同类的书了,而是再次翻起了这本书。每次重新阅读,都会加深对自己内心的理解。

    整本书概括起来,其实就是“重要性”三个字。何为重要性?要懂得换位思考,要像看待自己一样地把别人重要看待,以这个为出发点,自己所做的事情会满足他人所需要的尊重需求,这和马斯洛的五个需求层次理论是想通的。马洛斯第四层次的需求理论为:人人都希望自己有稳定的社会地位,要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之,内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信,受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为,尊重需要得到满足,能使人对自己充满信心,对社会满腔热情,体验到自己活着的用处和价值。所以通过“重要性”,我们起码能做到尊重对待他人,达到对他人第四个层次的需求,从而改善个人的人际关系。

    在追求目标这方面,书中有也有谈到,要提升自己的欲望,把自己的心愿和梦想一一列举出来,然后标明每个欲望的强度,标明目前最渴望得到的是什么,并强化动力,告诉自己一定要实现某个目标,使这种想法深入潜意识,并不断强化,成为自己思想中最强烈的一部分,这样,目标其实已经很接近了。

    作者卡耐基说:“人就是这样,做错事的时候只会怨天尤人,就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生,而且经常用到,只是我们将其作了少的改动而已,改动之后就变成了,“他就是这样,做错事的时候只会怨天尤人,就是不去责怪自己。”看似细微的差别,可是差之毫厘,谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候,也许另外的手指正指着你自己!卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜欢高高在上,谈论别人的是非对错,为什么就不能对照他们,审视一下自己呢?别人做的不好时,是否自己做的就完美无暇呢?当你认识到自己也会犯错误的时候,你又会上升到一个高度,总结出一个亘古不变的真理:“人非圣贤,孰能无过?究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时,当我们每天走在路上别人不小心撞到你时,你是怎样的态度呢?怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己?我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考,于是,别人所做的一切与己相异时都是错的,同时对于别人来说,岂不亦然!可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话,结果定会截然不同的。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人--的确,很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友,才能赢得朋友们最大的信任。

    书中我比较喜欢的章节有“与人相处的技巧”。书中是这样评述的:“不要批评或抱怨别人:是呀!批评是危险的,因为常常伤害一个人宝贵的自尊,伤害他的自重感,并激起他的反抗。”批评所引起的嫉妒,只会降低士气和感情,同时指责的事情也不会有任何改善。生活中,如果是好朋友,适当的建议还是可以,但态度一定要温和,朋友要是和我们意见不和,也要适可而止。我们还需要懂得-激发别人内心强烈渴望的需求。如果每人都可以设身处地地为别人着想,洞察别人心理的人,永远不会担心自己的前途。“首先要把握对方心中最迫切的需求。如果能做到这点,就可以如鱼得水,否则就办不成任何事。”我们常常以“站着说话不腰疼”的态度说别人,其

    实,我们有没有真正从他们的角度、心情、处境去为他们考虑呢?没有,从来没有。尽量去了解别人,而不要用责骂的方式;尽量设身处地地去想--他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多,而且让人心生同情、忍耐和仁慈。

    正确的思想会使人享受正确而快乐的人生,不断完善我自己的思想,希望以后每次翻看,都会有新的感悟。

    《人性的弱点》读后感

    最近读了美国“成人教育之父”戴尔·卡耐基所著的《人性的弱点》一书,受益匪浅。其实,选择读这本书的初衷也是因为该书宣称就是要帮助读者解决的面临最大问题:如何在日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道,并有效地影响他人;如何击败人类的生存之敌——忧虑,以创造一种幸福美好的人生,如何更好的在生活中变得快乐。

    《人性的弱点》集中体现了卡耐基思想与事业的精髓,全书讲述了多个栩栩如生的故事,折射出通俗易懂的原则,以人性本质的视角,剖析潜藏在人身上的六十大弱点。卡耐基在书中并未使用深奥的哲理,描述的全是日常小事,读者应从这些小事中体验卡耐基的艺术灵魂。甚至是,他对这些小事的感悟,是我从未想到过的,我相信,每一个读者都会受到心灵的震撼,这更让我感觉自己是多么渺小。可以说,这个世界离开谁都会正常运转,但有了卡耐基情况就不一样了,他将转得更好。事实胜于雄辩,卡耐基以他特有的人格魅力,通过讲述普通人不断努力取得成功的故事,用文字和演讲的力量,不知唤醒了多少人的斗志,同时还激励着这些人不断实现人生的价值。

    读完这本书最深的印象是“真诚地欣赏与赞美他人”这句话。《人性的弱点》一书用大量笔墨讲述我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人这个道理,卡耐基说:“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的东西。”“在你每天的生活之旅中,别忘了为人间留下一点赞美的温馨,这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。”

    工作中,我们经常会碰到和同事意见不合的时候,这时光靠争辩并不能解决问题。确实,当我们听到他人对自己的优点加以称赞之后,再去接受批评,自然会觉得好受一些。所以,如果向说服他人,应当首先从真诚地欣赏和称赞对方开始,辩论、激烈的谈话只会火上浇油,让局势更差。在真诚的赞美后,间接而委婉地提醒对方的错误,要比直接说出来温和的多。如果对方得到了尊重,并且得到了能力的认可,那么就很容易引导了。

    卡耐基认为,人往往就是这样,当他做错事的时候就开始怨天尤人,而不从自己身上找原因。也许这句话我们都很熟悉,甚至经常拿它教育别人。这一点,在我们今后的工作生活中一定要加以重视。卡耐基说到,当你用一个手指指着别人说这句话的时候,也许另外的手指正指着你自己!人的这一劣根性被卡耐基一语道破。人不是生来就有判断力的,一切都是经验来的。如果批评的人开始时谦逊地承认,他自己也不是无可指责的,然后再对被批评者说他烦的错误,似乎就不是十分困难了。

    卡耐基在《人性的弱点》一书中写道,清醒地认识到自己的弱点,当我们在工作、生活中针对这些弱点下手,就会取得事半功倍的效果,直至顺利取得成功。读这本书,让我领悟到:人应当认真对待弱点,不论是自己的,还是他人的。比如说,你掌握了

    他人的弱点,你就清楚与他人交往时应注意什么,进而达到交往中的和谐状态;了解自己的弱点,实践中可以使自己扬长避短,从而创建美好的生活。

    我要努力改变我以前不良的思想和言论,以更加平和的态度对待生活、工作。卡耐基在书中说:“不要忘记,快乐并非取决于你是什么人,或你拥有什么,它完全来自于你的思想。”我相信,快乐其实很简单,不在于你拥有什么金钱、地位或名利。

    今后,我也要学会喜欢自己,因为卡耐基说要想活的健康、成熟,喜欢自己是必要条件之一。我要每天给自己独处的时间,从而更清楚地认识自己。我们的工作充满了辛劳、疲惫和心痛,自我接受非常重要。为了能使我们喜欢自己,我们必须培养面对自身缺点时的耐心,没有人能达到100%的成功率,期待完美是愚蠢至极的表现,不能苛责自己。有时候,要练习自我放松,培养健康、成熟的个性,这样才能提高人际交往的能力。

    随着年龄的增长,我们经历的事情也越来越多。我们通常都很勇敢地去面对生活里那些大的危机,却被一些小事搞的垂头丧气。通过读《人性的弱点》一书,我豁然开朗,人活在世上只有短短数十载,不应该把宝贵的时间浪费在一瞬间就会遗忘的小事上。要想克服因为小事引起的困扰,只要把自己的重心转移一下就可以了,要找到让自己开心一点的想法。让我们直接去做那些值得做的事情,去做必须做的事情,去经历真正的感情,因为生命如此短暂,不该再在那些无谓的小事上浪费时间。

    《人性的弱点》一书让我,让我懂得如何与别人相处,让我学会如何培养成熟的个性,更让我深刻地认识到了生命的意义。这本书就如同一面镜子,照亮自己的人生路,让我们最终不断完善自己、驾驭自己,成为一个生活中的强者。

    篇八:香港三部曲读书笔记心得体会

    《香港三部曲》读书心得

    众多人眼里,香港是“文化沙漠”,多半来自道听途说,仍然保存完好的粤语和繁体字就是她的文化,能在外来文化的渗透下,屹立不倒,不正是文化底蕴的最好体现吗?相比较而言,粤语的发音文法更好的保留了古文,但又不失使用的简便性。

    出于对香港这座摩登城市和岭南文化的向往和憧憬,我双手捧起了施叔青的《香港三部曲》仔细拜读。本书被列为港台暨海外华人作家经典丛书,以香港19世纪90年代到20世纪70年代的历史为背景,讲述了一位13岁的东莞小女孩黄得云,被人贩子抓到香港,卖到倚红阁培养成琵琶仔,从此开始了她传奇一生,和一个英国情人开始,另一个英国情人结束的传奇一生。

    凭过人的姿色,她被送到了摆花街的南唐馆,开始了她送往迎来的营生。每天起床把自己打扮的艳淫巾钗,珠锵玉瑶,等着上门的嫖客,直到那次世纪末的鼠疫,所有人都谈鼠色变。抱着随大英帝国一起征服世界的期待加入殖民部,背井离乡的英国小伙亚当史密斯被派遣到香港,上任洁净局副帮办,奉命焚烧疫区。在一个阳光狂泻,瘟神狂啸的下午,亚当闯入了南唐馆黄得云的阁楼,找寻人类的慰藉,从此改变了黄得云的人生。以后三天,黄得云摘下满头珠翠,关在妓院的阁楼,用阳光煲滚的井水一遍又一遍的洗涤净化她妓女的身体,等待着她的英国情人来接她。终于如愿以偿地坐上了亚当雇来的轿子,被安置在成合坊的唐楼。黄得云曾以为这位英国绅士会是自己的依靠,会得到应有的名分,却还是被亚当视为邪恶的女妖,任其在唐楼中独

    守空房。

    失去了亚当之后,黄得云含辛茹苦,奔波劳碌,只身抚养黄白混血的儿子黄查理成人。不甘服输的她凭借灵敏的商业头脑,还在“公兴押”学就一身典当本领,在当押界独当一面,呼风唤雨。一次偶然的机会,黄得云认识了生命中第二个重要的英国人——西恩修洛,也在最后岁月里收获了一段藤死树死缠到死的凄美爱情。西恩修洛是新上任的汇丰银行总经理,为了摆脱上流社会各大夫人要为单身自己介绍对象的虎视眈眈,他邀请黄得云为浅水湾酒会的舞伴,那是黄得云第一次出现在上流社会。之后他们挽着手一次次出席了舞会酒会慈善晚会,也慢慢地深爱着彼此,做彼此的守护天使,挽着手一起终老。但上天往往喜欢抓弄相爱的人,好景不长,这美好的一切因日本的侵略抓走了西恩修洛而结束了,黄得云再次在绝望中失去英国情人。他两成了一对无法聚首的情人,一个幽居云园的楼中,每日倚窗而立,翘首以盼。一个病倒在集中营的木板床上,日夜思念他的蝴蝶,两人隔着山遥遥相望。

    作为读者的我也为这样凄美刻骨的爱情动容,早已泪满襟了。我恍惚也看见了黄得云在窗前,为落空的等待而低泣的婉转凄美,她不堪的过去也被西恩一点点的涤净了。黄得云终会化成蝴蝶,飞到西恩身边,默默地守护着他,把自己全部的生命都用来守护他。

    篇九:反法西斯战争胜利70周年心得体会

    2015年9月3日,纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会在北京天安门广场隆重举行。

    回顾历史,我们看到第二次世界大战波及亚洲、欧洲、非洲、大洋洲,伤亡超过1亿人,其中中国伤亡人数超过3500万,苏联死亡人数超过2700万。这场人类历史上最大的悲剧惨绝人寰,痛彻心扉,至今令人心有余悸。绝不让历史悲剧重演,是我们对当年为维护人类自由、正义、和平而牺牲的英灵、对惨遭屠杀的无辜亡灵的最好纪念。和平才能发展,和平才有进步。经历了悲剧的世界人民渴望和平,痛恨战争。偏见和歧视、仇恨和战争,只会带来灾难和痛苦。相互尊重、平等相处、和平发展、共同繁荣,才是人间正道。“中国永远不称霸,永远不搞扩张,永远不会把自身曾经经历过的悲惨遭遇强加给其他民族!”习近平主席的宣言掷地有声,表示了中国政府和人民永远追求和平、保卫和平的决心。

    近代中国的历史告诉我们,积贫积弱并不能带来和平,而只会带来耻辱和灾难。100多年间,帝国主义列强的铁蹄在中国的版图上肆意践踏。中国在自己的版图上打败了一场又一场战争,割让了一寸又一寸土地,赔偿了无以计数的金元。我们的民族始终在屈辱的血泪中生活。一直到70年前的今天,中国才赢下了第一次艰苦卓绝的胜利。这次历经14年浴血奋战得来的胜利让全中国人民看到,没有强大的国力、军力,我们无法保卫自己的祖国,无法保护自己的人民,无法拥有和平的生活。于是,站起来的中国人民,在中国共产党的领导下,励精图治,奋发图强,终于有了自立于世界民族之林的今天。每一个中国人,看了今天的阅兵式之后,都会油然而生一种民族自豪感。我们终于可以用自己强大的国力、军力,有力地保卫和平的果实,保卫平安的生活,保卫我们的每一寸土地。

    但是,和平并不是那么容易得来的,围绕纪念二战胜利70周年出现的各种杂音就是明证。希特勒的极右思潮在欧美大陆依旧有着广阔的市场,民族仇恨、民族歧视、民族隔离的现状依旧严重。冷战思维依然在一些人脑子里顽固地存在着,他们就像当年的绥靖主义者一样,千方百计企图消灭共产主义,甚至不惜联合军国主义余孽。否定和****反法西斯战争历史定论的观点在一些国家依旧泛滥,****历史定论的势力从没有放弃自己的努力,他们篡改历史,美化侵略,为战犯脱罪。我们绝对不能放松警惕,放任极右势力和军国主义卷土重来。

    习近平总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上的讲话深刻揭示出纪念70年前那场伟大胜利的重要意义,表达出中华民族铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来的坚定决心,鼓舞人们为实现中华民族伟大复兴的中国梦奋勇前进。

    1, 铭记历史,开创未来

    战争是一面镜子,能够让人更好认识和平的珍贵。抗战胜利日阅兵是新中国历史上第15次大阅兵,阅兵的意义主要是为了让我们不要忘记历史以及前辈们的奋战精神。作为中华儿女更不能忘记历史,就拿圆明园来说吧,圆明园作为爱国主义教育基地,去参观的人自然是被震撼极深。人群中有愤怒,有痛心,愤怒当年英法联军禽兽般的暴行,痛心这被烧毁掠夺的绝世园林。然而,大多数人恐怕是一时的感情冲动,离开园林后便将一切抛之脑后,照样我行我素。若是这样,那圆明园只能又徒添一声叹息。如今我们要想在世界强国有一席之地便只能崇尚科学,广纳百川,以伤疤作为警钟,不断进取,开拓创新。虽然现今中国已有些成就,而要赶上发达国家,还必须得靠新时代的我们发奋图强,继续努力,确保国力强盛。

    而今,试看浓密的树木合抱着圆明园,像是在守护一个残缺的梦,这个梦曾经器宇轩昂,曾经光彩夺目。中国梦,是属于我们的梦,我们的梦,一定是跌宕起伏却又精彩满程。 2、缅怀先烈、珍爱和平

    遥想当年,祖国那积贫积弱的时代,日本帝国主义的铁蹄肆意践踏我国大好河山,置我同胞于水火,丧心病狂的杀戮掠夺,对中国人民犯下了令人发指的滔天大罪。一边是战争狂人冷气阴森的狞笑,一边是国土沦丧、满目疮痍、血流成河。在中华民族存亡的非常时刻,多少热血儿女毅然奔赴抗日前线,加入救亡图存的行列,他们为赶走日本鬼子,求得民族的解放,不惜抛头颅、洒热血,在枪林弹雨中写就了他们惊天地、泣鬼神的壮丽的人生篇章。在反法西斯战争中,中国人民浴血奋战所铸就的前仆后继、不屈不挠、团结奋斗、反抗侵略的抗战精神是一种伟大民族精神,是一种具有中国特色的爱国主义精神,是今天我们这个时代最珍贵的精神财富。“我们回首战争,因为珍爱和平”,在无数英烈用鲜血浇灌的土地上,在战士用生命换来的和平中,让我们缅怀,让我们反思,和平可贵,生命难得 ,当我们中华民族再次崛起于世界东方时,让我们凝聚民族力量,弘扬民族精神,将和平与友爱传播向全世界。

    正如孙中山先生所说,“世界潮流浩浩荡荡,顺之则昌,逆之则亡”。和平发展就是不可逆转的世界大势。70年的和平发展使我们这个世界发生了巨大的变化。全世界人民绝不允许战争重来。历史证明并将继续证明,一切爱好和平的国家和人民有能力把侵略者赶出自己的国土,有能力结束一切形式的压迫和奴役,也一定有能力通过努力实现和平与发展。

    篇十:第六次浪潮读书心得

    创新浪潮不断推动时代进步

    ——读《第六次浪潮》有感

    创新,是近几年的一个热门词语,也是我们跨越中等收入陷阱必须要做的事,《第六次浪潮——一个资源为王的世界》(中信出版社 2011年1月第1版)这本书就是以创新为主题的,这本由澳大利亚学者詹姆斯〃穆迪和比安卡〃诺格拉迪所著的书,系统地介绍了人类经历的五次创新浪潮,并对即将到来的第六次浪潮进行了大胆的预测,作者的着眼点是创新,正是由于创新,人类社会才在不断的变革中前进,迈向一个个新的高峰。

    作者对于书中“浪潮”的定义,首先引入的是俄国经济学家尼古拉〃康德拉季耶夫的理论,他总结出了经济增长的阶段性特点,即价格上涨则利率下降,直到价格下降和利率上涨,但是康德拉季耶夫没能在这些经济周期和创新之间寻找到衔接点。另一位经济学家约瑟夫〃熊彼特传承了康德拉季耶夫的衣钵,采纳了这些观点并形成了他自己的创新发展理论,为了纪念康德拉季耶夫的贡献,把这一理论称为“康德拉季耶夫浪潮”,他定义了一些所谓的“连续工业革命”,它们往往出现在一个动荡和不稳定时代的初期,随之而来的是一个主流技术设计急速增长的时代。

    书中介绍,到目前为止,在过去两个世纪里已出现了5次康德拉季耶夫浪潮。第一次恰逢历史上的工业革命时期(18世纪80年代至1848年),依赖水力机械化,在新技术的带动下工业有了巨大的发展;第二次浪潮(1848年至1895年)以蒸汽动力为代表,往往被称为“铁路时代”,1830年在英国,连通利物浦和曼彻斯特的第一条城际客运铁

    路线开通了,完全靠蒸汽动力发动机驱动;第三次康德拉季耶夫浪潮(1895年至1940年)是电力、重工业和钢铁时代;第四次浪潮(1941年至1973年左右)中,汽车出现了,亨利〃福特的高地公园厂房是第一个生产汽车的流水线工厂,这次浪潮见证了前所未有的向大规模生产模式的转变;最近的第五次康德拉季耶夫浪潮(1980年开始)即信息和通讯技术浪潮,伴随着硅芯片技术的出现,开始于20世纪70年代,我们现在看到的计算能力和网络能力的大爆炸被赋予了一个响亮的名字——“信息革命”。

    可以看出,自工业革命以来人类经历的上述五次波澜壮阔的创新浪潮,每一次都广泛而彻底地重塑了我们的社会、经济和工业形态,作者大胆预测了即将来的第六次浪潮,为世界描绘了一幅动人心魄、前所未有的图景,第六次浪潮是真正有效利用自然资源、人力资源和信息等各种资源的浪潮,并终将使我们摆脱对资源的依赖。

    作者认为,康德拉季耶夫浪潮不是偶然发生的,每一次浪潮都伴随着市场、制度和技术这三个关键因素的巨大变化。作者指出创新成为可能或与创新同时发生的变化基本限于三大类:一是新技术的发展,二是市场的变化,或是对新科技的需求以及对现有科技的变革,三是能够把两类变化融合在一起的制度的变革,在这三个领域中,只要你改变了一个,就会出现创新。但只有当技术、市场和制度同时发生变化时才会产生真正意义上的持久创新。这一点对于我们以科学发展观建设小康社会有着积极的指导意义,要达到十八大提出的奋斗目标,我们必须同时变革技术、市场和制度三个方面,才能实现真正意义上的持久创新。

    书中还介绍了为数不多的成功闯过多次创新浪潮的公司之一——

    1911年起家的IBM公司。该公司于20世纪40年代首次涉足电脑领域,生产出第一台可以自动运行复杂计算的机器,它可以在不到1秒的时间内做加法,在6秒钟内做乘法,用12秒左右做除法,它大约有50英尺长,8英尺高,重量将近5吨,1952年,基于真空管技术的IBM问世,它每秒能够处理17000个指令,1964年,出现了第一台大型家用电脑SYSTEM/360。20世纪80年代,IBM公司推出了个人电脑,首次将电脑送进了家庭和办公室,它对社会的影响如此之大,以至于在1982年的《时代周刊》上首次以非人类身份成为当年的“年度人物”。1981年,IBM和微软签署合同,为IBM生产的个人电脑开发操作系统,这就是MS-DOS系统,由此微软的财富激增。IBM和微软都完美地充分利用摩尔定律,两者不断推出新产品,由此软件和硬件开启了创新军备竞赛。

    摩尔定律同时也适用于通信速度,最早上网使用的是一个1200波特的调制解调器,这意味着每秒钟通过电话线可以传播1200波特(传输一个英文字母需要8波特),这一速度其实是极为缓慢的。就像是在一个慢慢滴水的水龙头下洗澡(确实够慢的)。经历了多年的变革,1200波特变成了2400波特,之后是14400波特(或每秒14.4千波特),每秒28千波特到最后的196千波特。最近这些非对称数字用户回路(即通常所说的ADSL)和家庭带宽达到每秒100兆(每秒上百万波特)的运行速度,现在通过电话线不仅每秒能够传送150个字符,还可以在几分钟内下载整部电影。

    在大量例证的基础上,作者总结了第五次浪潮的发展规律,随着时间的推移,技术、制度和市场和谐同步的变化促进了信息和通讯的创新新浪潮。

    在详细分析第五次浪潮现状的基础上,作者提出了第六次浪潮产生的可能性。作者引用了《增长的极限》报告中的观点,如果世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗的增长趋势不变的话,这个星球增长的极限将在未来100年内某个时刻到来。最有可能的结果将会是在人口和工业能力上出现突然无法控制的下降。随着日益减少的资源加速消耗,供求关系的概念变得很重要,供应越来越少,但需求继续增加的话,价格就会上涨,除了极少数幸运的人会拥有那些资源外,绝大多数人在未来将面临一个事实:我们任意消耗的资源明天可能会非常昂贵。

    资源利用率是第六次创新浪潮的核心,因为我们正处于从攫取丰富且廉价的资源向管理稀缺和有价值的资源的转变。要提高资源利用率,可以通过各种不同途径实现:从通过减少包装来为公司节省资金,到个人通过使用更好的绝缘材料来减少用电量。作者指出,如果你能想到利用更少的资源来做同样的事情的办法,那么你已经开启了下一次创新浪潮的市场驱动程序。许多企业家都在资源利用率中看到了市场,它是第六次创新浪潮的市场推动器。

    IPAT公式指出,人类对环境的影响(I)是人口(P)、富裕程度

    (A)和技术影响(T)的产物,即I=PAT,只要这三个参数中有一个增长,就会加大我们对环境的影响。通过IPAT公式来看,我们的星球正在走向毁灭。

    为此,环保体系的完善就显得特别重要,而生态系统服务是一个解决方案,它是生态系统提供的对人类有价值的任何产品或服务。这些产品和服务和种类之多令人难以置信。总的来说可以分为四类:提供如食物、水或木材等消费品的供应服务;作用于气候、疾病和水的

    质量等系统的调节服务;在美学、精神和娱乐上有利于我们的文化服务以及通过光合作用促进养分循环、土壤形成和肥沃性的支持服务。

    在未来的世界中,不论消费者买什么,他们都将能看到产品的真正成本。想象一下,拿着你的购物篮结账的时候,不仅能够显示每件商品的价格,也能显示出生产这件商品造成的温室气体的排放量、耗水量、污染物排放量以及由于生产所创造出来的就业机遇。消费者可以选择那些资源消耗更低产品,从而在全社会范围达到提高资源利用率的目的。

    作者预测,对资源利用率、环保体系的诉求与市场和金融机构一起构成了第六次创新浪潮的三大支柱,巨大的对创造新技术的鼓舞和激励,使我们能够衡量、管理并更好地利用我们的稀缺资源。第六次浪潮的意义远不止于简单地找到更多的方法来创造能量,更主要是关于如何减少燃料、水等资源的消耗,同时最大限度地提高实际产出,比如能源、食品、产品或服务,并尽量减少或消除一切不需要的产出,即减少浪费。第六次浪潮始于用新技术管理能源、水和废品,最终创建一种全新的商业模式以及通过共享、再利用和更好地管理资源来创造价值的方式,这些技术被统称为“清洁技术”。这一次创新浪潮将由资源的利用效率来推动,通过给废品和自然资源定价来实现,并通过清洁技术实现急速扩张。在一个“脱碳”或是“脱资源”的世界里,我们将在经济增长的同时减少资源的使用。世界经济增长将不再是从投入到产出的简单转换。

    从书的描述可以看到,发达国家已经在第六次浪潮即将到来时先行一步,着力研究提高资源利用率,占领市场,作为发展中国家的大国,人口众多决定了我们更应珍惜资源,转变经济发展方式,降低能

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